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par PHARO, Patrick, Paris, Presses de Sciences Po, 2013 ; L'ouvrage de Patrick Pharo s'inscrit dans un contexte de débats publics et politiques sur la prostitution, ravivés par les travaux parlementaires à l'origine d'une proposition de loi réclamant notamment la pénalisation des clients des prostitué.e.s. L'auteur s'y est opposé dans divers médias et dans cet ouvrage, qui s'appuie sur une analyse de « l'éthique érotique en général » (p. 11). Selon P. Pharo, la prostitution agit « comme un révélateur des malheurs affectifs ordinaires, [et] vaut ainsi également comme révélateur des vertus éthico-érotiques qui les apaisent. À ces deux titres, elle mérite davantage que la compassion dégoutée qu'elle subit habituellement » (p. 95). [Premier paragraphe]

par PHARO, Patrick, Paris, Presses de Sciences Po, 2013 ; L'ouvrage de Patrick Pharo s'inscrit dans un contexte de débats publics et politiques sur la prostitution, ravivés par les travaux parlementaires à l'origine d'une proposition de loi réclamant notamment la pénalisation des clients des prostitué.e.s. L'auteur s'y est opposé dans divers médias et dans cet ouvrage, qui s'appuie sur une analyse de « l'éthique érotique en général » (p. 11). Selon P. Pharo, la prostitution agit « comme un révélateur des malheurs affectifs ordinaires, [et] vaut ainsi également comme révélateur des vertus éthico-érotiques qui les apaisent. À ces deux titres, elle mérite davantage que la compassion dégoutée qu'elle subit habituellement » (p. 95). [Premier paragraphe]

Cet article étudie la façon dont les associations féministes, LGBT et de lutte contre le sida ont interpellé les partis candidats à l'élection présidentielle de 2012 sur différents enjeux liés à la sexualité. Ces processus d'interpellation prennent des formes très diverses allant de l'échange de lettres rendu public à l'organisation de meetings. Ils ont néanmoins en commun de mettre en jeu des dynamiques interactives : interactions entre partis et associations, mais aussi avec l'électorat. Les positionnements des partis face aux associations révèlent un processus de polarisation et un clivage accru entre les partis qui se mobilisent sur ces enjeux, adhèrent aux revendications des associations, en sont des interlocuteurs, et les partis qui rejettent ces thématiques et le dialogue avec les associations. De plus, les interactions entre partis et associations sont prises dans une tension entre confrontation et collaboration qui met au jour certaines continuités et imbrications entre partis politiques et mouvements féministes et LGBT.

First lines: On September 14th and 15th 2013, la Manif pour tous, a French protest group fighting against same-sex marriage, organized a summer school near Paris to celebrate a year of mobilization against the Taubira law. This law, named after the French Minister of Justice, Christiane Taubira, passed in April 2013, legalizing same-sex marriage and the adoption of children by same-sex married couples. In August, le Printemps français, another group protesting against the law, had also organized a summer school, which lasted a week and took place in a castle in the countryside. The summer schools were opportunities to take stock of the protests organized for the past year, but also to plan new offensives against the socialist government and its projects dealing with family and education. These groups' new bêtes noires are now the extension of medically assisted procreation to lesbian couples - which was excluded from the Taubira law but is demanded by LGBT groups - and what conservative groups call 'gender ideology', especially at school. These conservative groups denounce the promotion of sex and sexual undifferentiation leading to the normalization of homosexuality, transgenderism and queerness.

This paper deals with the way feminist, LGBT and AIDS organizations questioned candidate parties in the 2012 presidential election about various sexuality issues. These processes have taken very different forms, from public letters to meetings, but they all work with the same interactive dynamics: interactions between parties and organizations, but also with the voters. Party positioning in respect to the organizations shows a polarization process and a growing gap between parties whose positions are close to the organizations' ones, willing to discuss and cooperate, and parties opposed to organizations, often refusing dialogue. Moreover, party-organization interactions can go from confrontation to collaboration, which shows some overlaps and connections between political parties and feminist and LGBT movements. ; Cet article étudie la façon dont les associations féministes, LGBT et de lutte contre le sida ont interpellé les partis candidats à l'élection présidentielle de 2012 sur différents enjeux liés à la sexualité. Ces processus d'interpellation prennent des formes très diverses allant de l'échange de lettres rendu public à l'organisation de meetings. Ils ont néanmoins en commun de mettre en jeu des dynamiques interactives : interactions entre partis et associations, mais aussi avec l'électorat. Les positionnements des partis face aux associations révèlent un processus de polarisation et un clivage accru entre les partis qui se mobilisent sur ces enjeux, adhèrent aux revendications des associations, en sont des interlocuteurs, et les partis qui rejettent ces thématiques et le dialogue avec les associations. De plus, les interactions entre partis et associations sont prises dans une tension entre confrontation et collaboration qui met au jour certaines continuités et imbrications entre partis politiques et mouvements féministes et LGBT.

First lines: On September 14th and 15th 2013, la Manif pour tous, a French protest group fighting against same-sex marriage, organized a summer school near Paris to celebrate a year of mobilization against the Taubira law. This law, named after the French Minister of Justice, Christiane Taubira, passed in April 2013, legalizing same-sex marriage and the adoption of children by same-sex married couples. In August, le Printemps français, another group protesting against the law, had also organized a summer school, which lasted a week and took place in a castle in the countryside. The summer schools were opportunities to take stock of the protests organized for the past year, but also to plan new offensives against the socialist government and its projects dealing with family and education. These groups' new bêtes noires are now the extension of medically assisted procreation to lesbian couples - which was excluded from the Taubira law but is demanded by LGBT groups - and what conservative groups call 'gender ideology', especially at school. These conservative groups denounce the promotion of sex and sexual undifferentiation leading to the normalization of homosexuality, transgenderism and queerness.

International audience ; En 2012, à l'occasion de la campagne pour l'élection présidentielle, nous avons participé à une vaste enquête collective visant à interroger le rapport au politique des personnes en situation de grande précarité. Plus de cent-dix entretiens ont été réalisés auprès d'individus dépendant à des degrés divers des aides sociales. Ils ont été rencontrés via des associations caritatives (Croix-Rouge, petits frères des Pauvres, Ozanam, Secours islamique, fondation Abbé-Pierre, société de Saint-Vincent-de-Paul) dans les agglomérations de Paris, Grenoble et Bordeaux. Outre les aspects liés au rapport à la politique, le matériau recueilli est extrêmement dense concernant les parcours et trajectoires de ces individus. Comment devient-on pauvre, précaire, bénéficiaire de l'aide sociale, au début des années 2010 ? En quoi la crise financière et économique qui se prolonge depuis 2008 a-t-elle contribué à fragiliser encore plus des trajectoires déjà heurtées et difficiles ? Les entretiens révèlent que si la précarité est parfois « héritée », inscrite dans l'histoire familiale, on y bascule aussi suite à des accidents de santé, familiaux ou professionnels dont les effets peuvent se cumuler.

International audience ; En 2012, à l'occasion de la campagne pour l'élection présidentielle, nous avons participé à une vaste enquête collective visant à interroger le rapport au politique des personnes en situation de grande précarité. Plus de cent-dix entretiens ont été réalisés auprès d'individus dépendant à des degrés divers des aides sociales. Ils ont été rencontrés via des associations caritatives (Croix-Rouge, petits frères des Pauvres, Ozanam, Secours islamique, fondation Abbé-Pierre, société de Saint-Vincent-de-Paul) dans les agglomérations de Paris, Grenoble et Bordeaux. Outre les aspects liés au rapport à la politique, le matériau recueilli est extrêmement dense concernant les parcours et trajectoires de ces individus. Comment devient-on pauvre, précaire, bénéficiaire de l'aide sociale, au début des années 2010 ? En quoi la crise financière et économique qui se prolonge depuis 2008 a-t-elle contribué à fragiliser encore plus des trajectoires déjà heurtées et difficiles ? Les entretiens révèlent que si la précarité est parfois « héritée », inscrite dans l'histoire familiale, on y bascule aussi suite à des accidents de santé, familiaux ou professionnels dont les effets peuvent se cumuler.

International audience ; En 2012, à l'occasion de la campagne pour l'élection présidentielle, nous avons participé à une vaste enquête collective visant à interroger le rapport au politique des personnes en situation de grande précarité. Plus de cent-dix entretiens ont été réalisés auprès d'individus dépendant à des degrés divers des aides sociales. Ils ont été rencontrés via des associations caritatives (Croix-Rouge, petits frères des Pauvres, Ozanam, Secours islamique, fondation Abbé-Pierre, société de Saint-Vincent-de-Paul) dans les agglomérations de Paris, Grenoble et Bordeaux. Outre les aspects liés au rapport à la politique, le matériau recueilli est extrêmement dense concernant les parcours et trajectoires de ces individus. Comment devient-on pauvre, précaire, bénéficiaire de l'aide sociale, au début des années 2010 ? En quoi la crise financière et économique qui se prolonge depuis 2008 a-t-elle contribué à fragiliser encore plus des trajectoires déjà heurtées et difficiles ? Les entretiens révèlent que si la précarité est parfois « héritée », inscrite dans l'histoire familiale, on y bascule aussi suite à des accidents de santé, familiaux ou professionnels dont les effets peuvent se cumuler.

International audience ; En 2012, à l'occasion de la campagne pour l'élection présidentielle, nous avons participé à une vaste enquête collective visant à interroger le rapport au politique des personnes en situation de grande précarité. Plus de cent-dix entretiens ont été réalisés auprès d'individus dépendant à des degrés divers des aides sociales. Ils ont été rencontrés via des associations caritatives (Croix-Rouge, petits frères des Pauvres, Ozanam, Secours islamique, fondation Abbé-Pierre, société de Saint-Vincent-de-Paul) dans les agglomérations de Paris, Grenoble et Bordeaux. Outre les aspects liés au rapport à la politique, le matériau recueilli est extrêmement dense concernant les parcours et trajectoires de ces individus. Comment devient-on pauvre, précaire, bénéficiaire de l'aide sociale, au début des années 2010 ? En quoi la crise financière et économique qui se prolonge depuis 2008 a-t-elle contribué à fragiliser encore plus des trajectoires déjà heurtées et difficiles ? Les entretiens révèlent que si la précarité est parfois « héritée », inscrite dans l'histoire familiale, on y bascule aussi suite à des accidents de santé, familiaux ou professionnels dont les effets peuvent se cumuler.

International audience ; En 2012, à l'occasion de la campagne pour l'élection présidentielle, nous avons participé à une vaste enquête collective visant à interroger le rapport au politique des personnes en situation de grande précarité. Plus de cent-dix entretiens ont été réalisés auprès d'individus dépendant à des degrés divers des aides sociales. Ils ont été rencontrés via des associations caritatives (Croix-Rouge, petits frères des Pauvres, Ozanam, Secours islamique, fondation Abbé-Pierre, société de Saint-Vincent-de-Paul) dans les agglomérations de Paris, Grenoble et Bordeaux. Outre les aspects liés au rapport à la politique, le matériau recueilli est extrêmement dense concernant les parcours et trajectoires de ces individus. Comment devient-on pauvre, précaire, bénéficiaire de l'aide sociale, au début des années 2010 ? En quoi la crise financière et économique qui se prolonge depuis 2008 a-t-elle contribué à fragiliser encore plus des trajectoires déjà heurtées et difficiles ? Les entretiens révèlent que si la précarité est parfois « héritée », inscrite dans l'histoire familiale, on y bascule aussi suite à des accidents de santé, familiaux ou professionnels dont les effets peuvent se cumuler.

Premières lignes : L'acceptation croissante de l'homosexualité et, dans une moindre mesure de l'homoparentalité, sont révélatrices de l'évolution des valeurs dans les sociétés démocratiques. Ronald Inglehart[1] met ainsi en évidence la transformation des systèmes de valeurs des citoyens des démocraties occidentales. Cela constituerait une " révolution silencieuse "[2] marquée par le passage de valeurs matérialistes à des valeurs post-matérialistes. Ces évolutions possèdent des conséquences politiques dans la mesure où le post-matérialisme est vecteur de nouveaux clivages sociopolitiques. Si l'homoparentalité est apparue comme un enjeu lors des élections présidentielles de 2007, aucune avancée législative concernant la reconnaissance des droits des couples homosexuels n'a été observée en France depuis le PaCS en 1999. Or, la mobilisation, notamment associative, sur ces enjeux reste importante, en témoigne le mot d'ordre de la dernière marche des fiertés LGBT en 2011 : " Pour l'égalité : en 2011 je marche, en 2012 je vote ". Nous nous attacherons, dans le contexte pré-électoral, à étudier, au-delà de l'acceptation croissante des enjeux associés à l'homosexualité et à l'homoparentalité, la persistance des dynamiques sociales et politiques permettant de comprendre les différents niveaux d'acceptation de l'homosexualité comme manière de vivre sa vie et du droit d'adopter pour les couples homosexuels.